有风园柳能生态黑丝 美女，无浪池鱼可数鳞。

此是东谈主生行乐事，夕阳闲眺到薄暮。

老舍藏“钓丝小鱼图”，题句如上。画之上部，钓丝微动，下则小鱼淡墨，似无物而田地绝妙。晚风中，余霞一线，不雅游鱼于清池，心旷神怡，诗意盎然。

立画前，忆童年，若嗅其气味。画中一线，似真非真，妙弗成言。深感白石师之感锐敏，情至意。师之作，虽简笔，情味无穷。曾赠余小画，玻瑞杯中兰花两朵，题“对语”，如笑语私谈。画展中“放牛图”，桃林草坪，水牛或卧或立，小牛随老牛后，几笔绘春色江南。师画花草，逆风带露，勃勃盼望。曾陪印度诗东谈主访师，师画牵牛花赠之。诗东谈主不雅画，感花之秀雅灵活，似蝴蝶将出，又言此非花，乃东方和平好意思好活命之颂赞。

白石师作画，不不雅什物，不粉本草稿，白纸对苍天，解放涂写。翰墨落处，花鸟虫鱼山水树木，尽在掌抓，百鸟争鸣，胸罗万象，遣化在手。余江南写生，卧松下，不雅松枝，忽感似曾清醒，乃悟其情绪，如师之画。师作画，非不重活命，乃不雅案坚毅良好深入。国画家“编造”作画，非不堤防活命，乃创作时，坚毅活命已成往日。

中国画家，耐久不雅习，全面深入坚毅对象，至成竹在胸，方进行创作。至此境，少受抑制，全力谋划意匠，充分抒发事物姿色与己之情想，达艺术感东谈主之境。由此知，中国画家创作不不雅对象，乃练习对象之成果，非脱离活命。

都白石倡“不似之似”论，意指形似而神非，或形似越过，酷似自妙。论形神之辨，重在活命与艺术之相干。艺术之真，源于活命之真，而又超之。艺术家发达活命，当重“不似之似”，即超活命之“似”。“似与不似”之妙，非折中之谈，非全似，非全不似。白石明言：“太似媚俗，不似欺世”，旨归仍在“似”，然此“似”非形似，信誉约炮乃酷似也。

为明此理，可不雅白石之蜂。蜂之首足身绘明晰，以淡墨浑圆示翅之振，令东谈主感蜂真停空中，形神兼备。又如画虾，虾之形精准，透明体有弹力，水中游动态，形质动三因素俱佳，至形神会通之境。为深印象，虾小而画大，不觉荒废突兀，此艺术形象胜活命欢娱之例。白石年愈高，翰墨愈精，逼真愈妙，超丁壮刻意求形似之境。其所谓不似，或指老年笔精墨妙之化境。

白石先生入门绘事，不拘一格，广汲百家之长。技术既成，遂弃摹拟，自变调境。不雅其半百至古稀之笔，若出两手;豆蔻年华，犹开卷有益于新意。吾侪宜效先生之笃学，筑基此后敢为天地先。今之国画学子，多泥古法，鲜有自拔者，若循此不改，国画将临穷途。白石先生之绩，在于不复古，承古法而出新意，国画得以存其魂，又创格调，注入新机。故成群众，画史留名。前东谈主亦有国画改进之志，然多偏翰墨之趣，超以象外，不拘形似，其作唯文东谈主雅士赏之，非众所喜。

白石先生翰墨正经，而形容昭着，状物逼真，下里巴人。先生起于工匠，情与民同，故其作变而不幻，新而不怪。改进创辟，皆出于健康。尝有《芭蕉叶卷抱秋花》之请，先生年高，蕉叶新拔之向，已不复回来。京师芭蕉稀，先生笑曰：“不卷叶矣，弗成率尔。”虽然，先生作画，恒严肃，必见真物，此后匠心独运，构画稿。其笔下鱼虾草虫，无一足一须不准确，不适。商人伪作多，若见虫鸟有欠妥之处，多属伪造。

先生之山水，亦先不雅四山五岳，此后落墨。白石先生，一代宗匠，不轻言他作之不善。对学生，则常怀热忱，饱读励之。学生呈作，先生必题字以励。白石先生已逝，余望国画界在党之考虑下，互助一心，使民所爱之传统绘图，百花都放，日月牙异。愿继先生之深爱处事、好学苦练、奋力创造之精神，献终身之力于民之好意思术职业。

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